Paróquia da Reboleira

1.ª Leitura Carta aos Gálatas

4,22-24.26-27.31.5,1.

²² Irmãos: Como está escrito, Abraão teve dois filhos, um da escrava e outro da mulher livre.
²³ O da escrava nasceu segundo a natureza e o da mulher livre em virtude da promessa.
²⁴ Há nisto uma alegoria. As mulheres representam as duas alianças. A primeira, concluída no monte Sinai, gera para a escravidão: é Agar.
²⁶ Mas a Jerusalém do alto é livre, e esta é a nossa mãe.
²⁷ Porque está escrito: «Alegra-te, ó estéril, que não davas à luz; rejubila e canta de alegria, tu que não conheceste as dores da maternidade, porque os filhos da abandonada são mais numerosos que os daquela que tem marido».
³¹ Por isso, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da mulher livre.
¹ Foi para a verdadeira liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permanecei firmes e não torneis a sujeitar-vos ao jugo da escravidão.

Salmo Livro dos Salmos

113(112),1-2.3-4.5a.6-7.

R/ Bendito seja o nome do Senhor para sempre.

¹ Louvai, servos do Senhor,
louvai o nome do Senhor.
² Bendito seja o nome do Senhor,
agora e para sempre.

³ Desde o nascer ao pôr do sol,
seja louvado o nome do Senhor.
⁴ O Senhor domina sobre todos os povos,
a sua glória está acima dos céus.

⁵ Quem se compara ao Senhor nosso Deus,
⁶ que Se inclina lá do alto
a olhar o céu e a Terra?
⁷ Levanta do pó o indigente

e tira o pobre da miséria,

Evangelho Evangelho segundo São Lucas

11,29-32.

²⁹ Naquele tempo, aglomerava-se uma grande multidão à volta de Jesus e Ele começou a dizer: «Esta geração é uma geração perversa: pede um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas.
³⁰ Assim como Jonas foi um sinal para os habitantes de Nínive, assim o será também o Filho do homem para esta geração.
³¹ No juízo final, a rainha do sul levantar-se-á com os homens desta geração e há de condená-los, porque veio dos confins da Terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e aqui está quem é maior do que Salomão.
³² No juízo final, os homens de Nínive levantar-se-ão com esta geração e hão de condená-la, porque fizeram penitência ao ouvir a pregação de Jonas; e aqui está quem é maior do que Jonas».

Comentário Comentário ao Evangelho

Comentário ao Evangelho

A promessa da nossa ressurreição

O nosso Redentor assumiu a morte para que nós não tivéssemos medo de morrer; e manifestou a sua ressurreição para que pudéssemos ter plena confiança de que havemos ressuscitar. Foi também por isso que não quis que essa morte não durasse mais de três dias: porque um atraso da ressurreição na sua Pessoa significaria a perda dessa esperança na nossa.

É isso que o profeta diz, com sabedoria, a seu respeito: «No caminho, beberá da torrente; e assim, erguerá bem alto a cabeça» (Sl 109,7). De facto, Ele dignou-Se beber da torrente do nosso sofrimento enquanto seguia pelo caminho, experimentando a morte durante três dias; mas não permaneceu nesta morte até ao fim dos tempos, como acontecerá connosco.

Ao ressuscitar ao terceiro dia, Ele mostra o que está reservado para o seu corpo, a Igreja. De facto, com o seu exemplo, mostrou o que tinha prometido como recompensa: ao reconhecerem que Ele tinha ressuscitado, os fiéis teriam a esperança de também eles receberem a recompensa da ressurreição no fim do mundo.