Paróquia da Reboleira

1.ª Leitura Carta aos Gálatas

4,22-24.26-27.31.5,1.

²² Irmãos: Como está escrito, Abraão teve dois filhos, um da escrava e outro da mulher livre.
²³ O da escrava nasceu segundo a natureza e o da mulher livre em virtude da promessa.
²⁴ Há nisto uma alegoria. As mulheres representam as duas alianças. A primeira, concluída no monte Sinai, gera para a escravidão: é Agar.
²⁶ Mas a Jerusalém do alto é livre, e esta é a nossa mãe.
²⁷ Porque está escrito: «Alegra-te, ó estéril, que não davas à luz; rejubila e canta de alegria, tu que não conheceste as dores da maternidade, porque os filhos da abandonada são mais numerosos que os daquela que tem marido».
³¹ Por isso, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da mulher livre.
¹ Foi para a verdadeira liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permanecei firmes e não torneis a sujeitar-vos ao jugo da escravidão.

Salmo Livro dos Salmos

113(112),1-2.3-4.5a.6-7.

R/ Bendito seja o nome do Senhor para sempre.

¹ Louvai, servos do Senhor,
louvai o nome do Senhor.
² Bendito seja o nome do Senhor,
agora e para sempre.

³ Desde o nascer ao pôr do sol,
seja louvado o nome do Senhor.
⁴ O Senhor domina sobre todos os povos,
a sua glória está acima dos céus.

⁵ Quem se compara ao Senhor nosso Deus,
⁶ que Se inclina lá do alto
a olhar o céu e a Terra?
⁷ Levanta do pó o indigente

e tira o pobre da miséria,

Evangelho Evangelho segundo São Lucas

11,29-32.

²⁹ Naquele tempo, aglomerava-se uma grande multidão à volta de Jesus e Ele começou a dizer: «Esta geração é uma geração perversa: pede um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas.
³⁰ Assim como Jonas foi um sinal para os habitantes de Nínive, assim o será também o Filho do homem para esta geração.
³¹ No juízo final, a rainha do sul levantar-se-á com os homens desta geração e há de condená-los, porque veio dos confins da Terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e aqui está quem é maior do que Salomão.
³² No juízo final, os homens de Nínive levantar-se-ão com esta geração e hão de condená-la, porque fizeram penitência ao ouvir a pregação de Jonas; e aqui está quem é maior do que Jonas».

Comentário Comentário ao Evangelho

Comentário ao Evangelho

«Esta geração [...] pede um sinal»

O próprio Jonas pede que o atirem para fora do barco: «Pegai em mim e lançai-me ao mar» (Jn 1,12), simbolizando assim a Paixão voluntária do Senhor. [...] Mas eis que surge um monstro das profundezas, eis que se aproxima um grande peixe que vai realizar e expressar plenamente a ressurreição do Senhor, ou melhor, engendrar esse mistério. Eis o monstro, imagem terrível do inferno, que, quando abre a garganta faminta para o profeta, prova e assimila o poder do seu Criador e, ao devorá-lo, se compromete na verdade a nunca mais devorar ninguém. A temível morada das suas entranhas prepara a morada para o Visitante que virá do alto; de tal maneira que aquilo que fora causa de desgraça se torna barca impensável para uma travessia necessária, retendo o passageiro e expulsando-o na margem três dias depois. Assim era dado aos pagãos o que tinha sido arrancado aos inimigos de Cristo. E aos que pediram um sinal, o Senhor achou por bem dar-lhes apenas esse símbolo, pelo qual compreenderiam que a glória que esperavam receber de Cristo também devia ser dada aos pagãos. [...]

Pela malícia dos seus inimigos, Cristo foi mergulhado nas profundezas do caos que é a morada dos mortos; durante três dias, percorreu todos os recantos desta morada (cf 1Pe 3,19). E quando ressuscitou, ao mesmo tempo que destruiu a maldade dos seus inimigos, fez brilhar a sua própria grandeza e o seu triunfo sobre a morte.

É justo, pois, que os habitantes de Nínive se elevem no dia do juízo para condenar esta geração, pois eles converteram-se pela proclamação de um só profeta naufragado, estrangeiro, desconhecido; enquanto as pessoas desta geração, depois de tantas obras admiráveis e tantos milagres, incluindo o brilho da ressurreição, não se tornaram crentes nem se converteram.