Paróquia da Reboleira

1.ª Leitura 1.ª Carta aos Coríntios

15,12-20.

¹² Irmãos: Se pregamos que Cristo ressuscitou dos mortos, porque dizem alguns no meio de vós que não há ressurreição dos mortos?
¹³ Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou.
¹⁴ E, se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é inútil e também é inútil a vossa fé.
¹⁵ E nós aparecemos como falsas testemunhas de Deus, porque damos testemunho contra Deus, ao afirmar que Ele ressuscitou Jesus Cristo, quando de facto não O ressuscitou, a ser verdade que os mortos não ressuscitam.
¹⁶ Se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.
¹⁷ E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, ainda estais nos vossos pecados;
¹⁸ e assim, os que morreram em Cristo pereceram também.
¹⁹ Se é só para a vida presente que temos posta em Cristo a nossa esperança, somos os mais miseráveis de todos os homens.
²⁰ Mas não. Cristo ressuscitou dos mortos, como primícias dos que morreram.

Salmo Livro dos Salmos

17(16),1.6-7.8b.15.

R/ Senhor, ficarei saciado, quando aparecer a vossa glória.

¹ Ouvi, Senhor, uma causa justa,
atendei a minha súplica.
Escutai a minha oração,
feita com sinceridade.

⁶ Eu Vos invoco, ó Deus, respondei-me,
ouvi e escutai as minhas palavras.
⁷ Mostrai a vossa admirável misericórdia,
Vós que salvais quem se acolhe à vossa direita.

⁸ Guardai-me como a menina dos olhos,
protegei-me à sombra das vossas asas.
¹⁵ Mereça eu contemplar a vossa face
e, ao despertar, saciar-me com a vossa imagem.

Evangelho Evangelho segundo São Lucas

8,1-3.

¹ Naquele tempo, Jesus ia caminhando por cidades e aldeias, a pregar e a anunciar a boa nova do Reino de Deus. Acompanhavam-no os Doze,
² bem como algumas mulheres que tinham sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades. Eram Maria, chamada Madalena, de quem tinham saído sete demónios,
³ Joana, mulher de Cusa, administrador de Herodes, Susana e muitas outras, que serviam Jesus e os discípulos com os seus bens.

Comentário Comentário ao Evangelho

Comentário ao Evangelho

Acompanhavam-no os Doze e algumas mulheres

Também no âmbito da Igreja primitiva a presença feminina não é de modo algum secundária. [...] Devemos a São Paulo a mais ampla documentação sobre a dignidade e o papel eclesial da mulher. Ele parte do princípio fundamental segundo o qual, para os batizados, não só «não há judeu nem grego, não há escravo nem livre», como também «não há homem nem mulher». O motivo é que «todos somos um só em Cristo Jesus» (Gal 3,28), ou seja, estamos todos irmanados pela mesma dignidade de fundo, embora cada um tenha funções específicas (cf 1Cor 12,27-30). O apóstolo admite como algo normal que, na comunidade cristã, a mulher possa «profetizar» (1Cor 11,5), isto é, pronunciar-se abertamente sob o influxo do Espírito, contanto que isto seja para a edificação da comunidade e feito de modo digno. [...]

Já encontrámos a figura de Prisca ou Priscila, esposa de Áquila, que em dois casos é surpreendentemente mencionada antes do marido (cf At 18,18; Rom 16,3); de qualquer maneira, ambos são explicitamente qualificados por Paulo como seus «colaboradores» (cf Rom 16,3). [...] É necessário reconhecer também que a breve Carta a Filémon é, na realidade, endereçada por Paulo também a uma mulher chamada «Ápia» (cf Film 1,2). [...] Na comunidade de Colossos, ela devia ocupar um lugar de relevo; de qualquer forma, é a única mulher mencionada por Paulo entre os destinatários de uma carta sua. Noutro lugar, o apóstolo menciona uma certa «Febe», qualificada como diákonos da Igreja de Cêncreas (cf Rom 16,1-2). [...] Embora o título não tenha, naquele tempo, um específico valor ministerial de tipo hierárquico, expressa um autêntico exercício de responsabilidade desta mulher em favor daquela comunidade cristã. [...] No mesmo contexto epistolar, o apóstolo recorda com traços de delicadeza outros nomes de mulheres: uma certa Maria, depois Trifena, Trifosa e a «querida» Pérside, além de Júlia (cf Rom 16,6.12a.12b.15). [...] Depois, na Igreja de Filipos, deviam distinguir-se duas mulheres chamadas «Evódia e Síntique» (Fil 4,2): a exortação que Paulo faz à concórdia recíproca deixa entender que as duas mulheres tinham uma função importante no interior daquela comunidade. Em síntese, a história do cristianismo teria tido um desenvolvimento muito diferente, se não fosse o generoso contributo de muitas mulheres.